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[道学讲堂]读懂老子智慧思维的一章


2017-03-22 09:17:59文章来源: 【字体大小】 [] [] []


讲座内容:《道德经》第二章

主  讲  人:安伦

 

 

讲座内容回顾

 

       本章是读懂老子智慧思维的关键一章。

在第二章中,可见“善”、“恶”、“有”、“无”、“难”、“易”等几种相对关系;

虽然老子很喜欢两两对举,但这不是二元对立关系,

而是相辅相成,相和相生。

在日常生活中,我们通常会陷入二元对立的思维当中,

非此即彼,去分别自认为的“是非、好坏、善恶、美丑”,

而实际上,从根本的层面上说,这些都是一体的,

即便是去分别,也会发现实际它们相互依赖、相互补充、相互形成,

缺了一个,另一个也就不存在了。

 

 

        正是基于超越二元对立的智慧的思维方式,《道德经》中提出了“贵以贱为本,高以下为基”,世人厌恶低劣贱恶而不取的一面,反而是老子更崇尚持守的一面,事物因减损而得到增益,也因增益而受到减损。
        也是基于此,《道德经》以“反”来概括“道'的运行特点,从相反的一面,以“反向”去思考问题,如“知雄守雌,知白守黑,知荣守辱”;“将欲歙之,必固张之,将欲弱之,必固强之”等等。圣人以无为的方式做事,以无言的方式教化,不争做天下之先,施予成全而不自恃有恩,功成事遂而不自居有功。中国传统的谦下退让的优秀品质也是源于此。

        所谓的无为、无言,并不是什么也不做,什么也不说,而是有所作为却让人并没有感觉到,有所言说却不是四处宣扬,唯恐不知,而是在不知觉中改变风俗言论,所谓“大音希声”。这些通常都是与世人所预期和采取的做事方式相反,但要做到此,是需要智慧的。

 

我们学习《道德经》,最重要的是要跳出二元对立的思维方式,

学习培养老子超越对立的智慧的思维方式,

才能够更好的理解《道德经》,

也能够更好的理解自然、社会和生活中的各种现象,

并将这种智慧的思维方式,运用到自身的生活中去。